Спросите у композитора как он пишет музику и он, скорее всего, пожмёт плечами, как это можно объяснить? Спросите у поэта, как он пишет стихи, в лучшем случае он вам буркнет – «нашло». Спросите у художника, как ему удаётся так точно передать настроение, он вам скажет, что «он так видит». Можно, конечно, научить писать стихи «по правилам», но если у вас нет дара Божьего, то в лучшем случае вы будете сочинять юбилейные дифирамбы  за очень дополнительные деньги. Таланту научить нельзя! Он или есть или его нет. Хотя ходят слухи, что талантливы все. Ну, тогда, значит, в какой-то благоприятный момент он вдруг прорыватся, или вдруг количество усердия переходит в качество. Но шедевры, как правило, возникают стихийно. Почему второгодник Эйнштейн выдал теорию относительности и обеспечил себе научное бессмертие, а тысячи «гордостей»-отличников канули в безвестность? По-че-му?

От чего же тогда зависит, поцелует ли тебя Боженька в темечко или наоборот, даст подзатыльник? Как много вопросов! Но ответы, оказывается, существуют, и – давно.

А всё, выходит, зависит от состояния нашего второго тонкого центра, в котором и «закопан» наш талант и ждет, когда же мы его раскопаем из-под залежей ненужных знаний. За свою жизнь мы столько их получаем из книг, учебников, TV, кинофильмов и лжеучителей, что "невсплытие" на поверхность таланта ещё не самый худший вариант! И что самое противное, наличие знаний, как раз, вовсе не означает наличия благоденствия. Скорее, даже наоборот: перефразируя Экклизиаста можно сказать: «Во многом знании – многия болезни». Ибо процесс мышления зарождается непосредственно здесь. Многознание порождает бесконечную умственную деятельность, отчего наш измученый свадистан (так называется этот центр)  не успевает снабжать мозги энергией, потому как обесточен, и в результате – больная печень, диабет и пр. и др..

Я сейчас много сижу в Инете и очень часто попадаю на сайты очень умных, эрудированных женщин, с таким многообразием интересов, что просто диву даюсь, как после всего этого на них налазят головные уборы. Но чувства удовлетворённости при этом, я что-то в них не замечала. Какая-то меланхолия, вселенская тоска и неудовлетворенность! Так что же делать, спросите вы. А ответ уже здесь звучал – ЧИСТИТЬСЯ НАДО! И медитировать. По себе знаю. Уж сколько было  читано-перечитано – вспомнить страшно. За стол без газеты – ни-ни. На кровати и под нею – сплошные блокнотики, книжки, статьи, газеты… Удивляюсь, как моя-то голова в размерах не изменилась. И что? Помню, читаю как-то своего любимого «на гражданке», (т.б. до йоги), Ремарка. Кстати, у меня по поводу него – предположение, что он тоже «наш» человек. Так вот, читаю фразу: «Какое это блаженство, лежать и ни о чем не думать!». Я тут призадумалась, как это не думать?  Пробую, правда не лёжа. Не получается. Мысли, как раненая в попу рысь, носятся в голове, обгоняя одна другую. Короче – вывод однозначный – это невозможно! Поэтому, когда я узнала, что одним из важнейших моментов в сахаджа йоге является медитация, я слегка приуныла, памятуя свой прошлый  неудачный опыт. Отсутствие мыслей в голове – это был явно не мой конек. А что делать? Жизнь, вроде и велика, а отступать не хочется. И я подошла к задаче повышенной сложности со всей серьёзностью, «методично»: стала «насильно» увеличивать расстояние между мыслями, например, от столба до столба, от остановки до остановки и т.д., пела соответствующие мантры. Проходит время, а я - ни с места. Обидно, до слёз. Но, слава Богу, попались мне спустя какое-то время слова Шри Матаджи, что, дескать «напряжение» в этом деле не желательно, с мыслями надо договариваться мирно, почти по Толстому, «непротивлением злу насилием». И я расслабилась. Перестала фиксировать – думаю, не думаю, притягивать за уши безмыслие, а просто стала чиститься. Кстати, в этой связи мне вспомнился муж моей закадычной подруги, с которой мы пришли вместе на первое занятие. Он по образованию -  агроном, всю жизнь в огороде, по-моему,  кроме растений его в этой жизни ничего не интересовало: не пил, не курил, не… в общем, сплошные «не». Так Томины друзья как-то решили над ним подшутить и в минералку подлили водки. На втором глотке он «врубился», вышел из-за стола и час бегал вокруг дома, что бы «эта гадость» из организма вышла. Так он, бывало, говаривал: «Тю, медитация, шо тут учиться, на фига вообще думать»? Счастливый, думалось мне, но вряд ли об этом догадывается.

Ну, медитации бывают разные, и вообще, это слово, так же как и «мантра», сейчас шибко в моде. Что не политик, то - "мантра". И тут надо оговориться, что в сахаджа йоге, медитация – это не медитация на что-то конкретное, а наоборот – это полное безмыслие, это блаженные секунды, минуты, (у кого-то может часы и дни), когда ты отрекаешься от себя, когда ты – 0,  когда ты вернулся к началу, когда ты наедине с Божественным. Наверное, это можно назвать и «свиданием» с Богом, когда ты всецело посвящаешь себя Ему. И в эти минуты Вселенная "берётся" за тебя, насколько ты ей это позволишь. Может потому после медитации такое блаженное выражение лица и лёгкая приторможенность.

А что до мантр, то с ними у меня тоже свои отношения. Понятное дело, что мантрой может стать любое слово, в зависимости от того, кто, когда и как его произнесёт. Но с тех пор как я впервые узнала о существовании санскрита, а было это ещё в студенческие годы, у меня, необъяснимо почему, возникло какое-то благоговейное к нему отношение. Не могу ничем другим это объяснить, кроме как тем, что поскольку это язык первозданный, изобретенный самой Сарасвати (см. картинку выше), той, кто вместе с Брахмой на энергетическом уровне должна господствовать у нас в свадистане, то, по-видимому, существуют в нас изначально какие-то струны, которые начинают трепетать, «задетые» звуковыми вибрациями мантр. Есть в сахаджа йоге «утверждения», которые адекватны некоторым мантрам, понятные и доступные, но мне это всегда больше напоминало аутотренинг и не вызывало такого доверия, как загадочный и непонятный санскрит, он был как-то ближе и …роднее. Со временем все непонятности разъяснились, и когда тысячная толпа начинает петь без всяких репетиций Три Великие Мантры – то мороз бежит по коже от этой силищи. И что удивительно, наши девчонки и мальчишки, и не только, с такой лёгкостью, не изучая, постигают этот язык и так замечательно поют песни на нём, а ещё на хинди и на марати, что диву даёшься. Мы десятилетиями учили в школе,  потом в институте иностранные языки и так и не научились связывать слова, а они запросто осваивают совершенно, казалось бы, неродственные языки. Но это, «казалось бы». А современные учёные-индологи находят очень даже большое сходство санскрита с украинским и русским языками. Кстати, некоторые географические названия в России очень даже подтверждают это. Например, в Вологодской и Архангельской областях есть много небольших рек, озер и речушек, которые носят названия Ганг, Шива, Индига, Индоссат, Синдюшка, Индоманка. В книге кандидата исторических наук Светланы Жарниковой об исторических корнях северорусской народной культуры тридцать страниц посвящены таким названиям, включая переведенные с санскрита. Это такие, например, как Сухона — «легко преодолимая», Кубена - «извилистая», Суда - «ручей», Дарида - «дающая воду», Куша - «осока», Сямжена - «объединяющая людей» и др.  Кого сильно заинтересовала эта тема, то в первом комментарии к предыдущей записи есть ссылочка, можно «сходить», полюбопытствовать.

У многой мудрости - многая печали

/Экклизиаст/